عذاب القبر ونعيمه

يؤمن المسلم بأن نعيم القبر و عذابه و سؤال الملكين فيه حق و صدق و ذلك بالأدلة النقلية و العقلية الآتية :

الأدلة النقلية :

1 ــ إخباره تعالى بذلك في قوله :

((و لو إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم و أدبارهم ، و ذوقوا عذاب الحريق ، ذلك بما قدمت أيديكم و أن الله ليس بظلام للعبيد ))

و قوله عز و جل :

(( و لو ترى الظالمون في غمرات الموت و الملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق و كنتم عن آياته تستكبرون و لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة و تركتم ما خولنا كم وراء ظهوركم و ما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ، لقد تقطع بينكم و ضل عنكم ما كنتم تزعمون ))

و في قوله تعالى :

(( سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ))

و قوله تعالى :

(( النار يعرضون عليها غدوا و عشيا ، و يوم تقوم الساعة ، أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ))

و في قوله جل جلاله:

(( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة ، و يضل الله الظالمين ، و يفعل الله ما يشاء ))

2 ــ إخبار الرسول صلى الله عليه و سلم بذلك في قوله :

(( إن العبد إذا وضع في قبره و تولى عنه أصحابه ، و إنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكين فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ــ لمحمد صلى الله عليه و سلم ــ ؟ فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله و رسوله ، فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ، و أما المنافق أو الكافر فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت و لا تليت و يضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه من يليه غير الثقلين ))

و في قوله صلى الله عليه و سلم :

(( إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة و العشي إن كان من أهل النار فمن أهل النار ، فيقال له : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة ))

و في قوله عليه افصل الصلاة و السلام في دعئه :

(( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات ، و من فتنة المسيح الدجال ))

و في قوله لما مر بقبرين فقال :

(( إنهما يعذبان و ما يعذبان ، في كبير ، ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، و أما الآخر فكان لا يستبرئ من بوله ))

3 ــ إيمان البلابين من العلماء ، و الصالحين ، و المؤمنين من أمة محمد صلى الله عليه و سلم و من أمم اخرى سبقت بعذاب القبر و نعيمه ، و كل ما روي في شأنه :

الأدلة العقلية :

1 ــ إيمان العبد بالله و ملائكته و اليوم الآخر يستلزم إيمانه بعذاب القبر و نعيمه ، و بكل ما يجري فيه ، إذ الكل من الغيب فمن آمن بالبعض لزمه عقلا الإيمان بالبعض الآخر .

2 ــ ليس عذاب القبر أو نعيمه ، أو ما يقع فيه من سؤال الملكين مما ينفيه العقل أو يحيله بل العقل السليم يقره و يشهد له .

3 ــ إن النئم قد يرى الرؤيا مما يسر له فيتلذذ بها و ينعم بتأثيرها في نفسه ، الأمر الذي يحزن له أو يأسف إن هو استيقظ ، كما يرى الرؤيا مما يكره فيستاء لها و يغتم ، الأمر الذي يجعله يحمد من أيقظه ، لو أن شخصا أيقظه فهذا النعيم أو العذاب في النوم يجري على الروح حقيقة و تتأثر به ، و هو غير محسوس و لا مشاهد لنا ، و لا ينكره أحد ، فكيف ينكر إذا عذاب القبر أو نعيمه ، و هو نظيره تماما .

بارك الله فيكي اختي القلب الطيب

جزاك الله كل خير

موضوع مميز

سلمت يداك اختي

جزاكي الله كل خير

وان شاء الله

يعطيك العافية

في ميزان حسناتك

مشكوره القلب الطيب

مشكورين لمروركم

بارك الله فيكم